¿A qué tenéis miedo? Los muchachos salvajes...
¿No es curioso que no haya emergido ningún tipo de resistencia global a través de la comunicación global en respuesta al capitalismo global? Hay muchos asuntos individuales, muchas áreas de conflicto, pero todavía no hay ningún sentido cohesivo del movimiento. En cualquier caso, adiós a la red. Si es posible que algo auténtico de la vida humana sobreviva en este futuro al que hemos sido precipitados, ese algo no tendrá lugar en la red. Se ha convertido en un barrio demasiado frecuentado".
[Hakim Bey. Adiós a la Red]
“Los chicos que callejean comiendo algodón de azúcar, que se manosean alrededor del Palacio al son de la Danza del vientre, que juegan a la paja mecánica en la gran rueda salpicando con leche la luna que se levanta del otro lado del río, roja y vaporosa, por encima de las fundiciones. Un negro ahorcado y colgando de un álamo delante de un palacio de justicia sureño. Los muchachos salvajes, esa sociedad secreta de adolescentes marginales y asesinos que quieren escapar de esa herencia pesada de corrupción hereditaria para salir del mundo de las tinieblas de los mandatos hipócritas y encontrar la luz”.
[William Burroughs. El Almuerzo desnudo]

::: ¿A qué tenéis miedo? :::
Mucho tópico de los autonombrados expertos y supuestos periodistas a la hora de hablar de lo que está ocurriendo en Francia. Me ha extrañado que nadie haga referencia a los jóvenes salvajes de Foucault y sus reflexiones sobre la violencia tras la noche de las barricadas de 1968; o que se ignoren los escritos de William Burroughs, también sobre los muchachos salvajes, o que se desconozcan las referencias en sus obras al futuro, que quizás fruto de su contactos con los punks, nos exponían lúcidamente ante lo que hoy es nuestro presente: acciones de hoy descritas en premonitorios escritos de 1970. Me parece lamentable que se haya olvidado también a los surrealistas que preveían un porvenir preñado de belleza convulsa o actos emancipadores puramente irracionales.
Al final no acertaron ni los profetas políticos, ni los tecnológicos, ni los espirituales. El tiempo ha probado que quienes lo vieron claro fueron escritores como el nombrado y vituperado Burroughs, el incomprendido y hoy casi olvidado Henry Miller (cuanta razón tenía Erica Jong en El diablo anda suelto, el libro que dedicó a su obra) o la gran Doris Lessing (¿se leen hoy sus proféticas novelas que también nos hablaron hace décadas de nuestro presente?). También podemos comprobar que el cyberpunk , que se quiso dar por muerto, es quien con palabras nos mostró las imágenes que hoy pueblan los noticiarios. ¿Las obras creativas de William Gibson, Bruce Sterling, Neal Stephenson, o el maestro Philip K. Dick inventaban o adivinaban?
No será la prensa, ni menos la radio, ni mucho menos la televisión, los medios que nos ayudarán a entender mejor el siglo en el que nos adentramos tan desconcertados. Si quieren comprender algo de lo que estamos viviendo piensen por sí mismos y lean o relean las obras de todos estos autores comprometidos con inventar la verdad. Sus utopías no han de ser las nuestras, porque también nosotros podemos inventar nuestras verdades y embellecerlas en nuestros cuerpos.
¿Leen mensajes en estos fuegos de Europa? ¿Está el espíritu revolucionario vivo en las calles o transformado en bits en el ciberespacio? ¿Ha llegado el momento de la vida poscíber? ¿No una nostálgica vuelta atrás, sino la integración en la vida física y carnal de aquello que merezca la pena de estos cibermundos? Si es posible que algo auténtico de la vida humana sobreviva en este futuro al que hemos sido precipitados, ese algo no tendrá lugar en la red. Se ha convertido en un barrio demasiado frecuentado.
“La identidad se desvanece en un espacio vacante, el último flash es una iluminación bajo forma de gran blanco, pero del cual al día siguiente, ya no queda más nada salvo lo que ya estaba allí.”
“In extremis, no message”. Ya lo dijo William Burroughs.
Si aceptas, colaboras; si dices no, dilo más alto...


9 Comentarios:
Hola...
La cuestión no reside en la red, sino en los media. Los massmedia bloquean e inmovilizan la creación de constelaciones existenciales. En sus cartografías esquizoanalíticas, Guattari señala la necesidad de romper con esta alienación masiva, para dejar fluir las moléculas de la invención autorreferencial y autónoma -inveción de la cual ya participa el cyberspace informático-. Nos habla de una era posmediática que habrá de precipitar, antes que cualquier otra cosa.
Creo que hay que entender que este quebrantamiento massmediático sería parecido a lo sucedido en el primer lustro de los años 80, sobretodo, con el surgimiento de las PCs. Se sabe que este surgimiento se dió a partir de un gigantesco error empresarial que la IBM hizo al negociar su competencia monopólica. El monopolio dejaría abrir una brecha de producción -una línea de fuga- de la cual Gates mamaría hasta encontrarse en la cima del capitalismo.
Despúes algo parecido surgiría con los monopolios del star-system musical: la emergencia del mp3 y la nueva economía de producción músical , la cual se personalizó al margen del star-system.
Es desde los años 60 que la radio intentó ser pionera en este tipo de posibilidad de autonomización libertaria (por ejemplo, Radio Alicia), no obstante, se ofuscó rápidamente (por ejemplo, con el formato rockola setentero).
El cine otro tanto: quedó su autonomización en un caro aborto conceptual, y fue aplastado finalmente por un renovado "hollywood post-starwars".
Pero es la televisión el avatar monopólico que más poder está teniendo -en términos de alcance masivo y de alienación existencial-. De lo que se trataría sería de romper el bloque de producción monolítico de subjetividades, abrir una brehca monopólica de su producción, e informatizarla. Por ejemplo, se trataría de romper con el formato rígido de programación televisva -implementar un sistema de autoprogramación de canales y de series desde un main informático, un banco de datos visual y sonoro, en el cual cada uno pueda componer digitalmente y existencial su programación televisiva-. Los noticieros y los reportes de actualidad emigrarían la interior de la red.
Esto liberaría los intereses comerciales aglomerados en el sector televisivo, y se dispersarían a cada territorio subjetivo, impulsando su inventiva autorreferencial. Sólo entonces, con la absorción de los massmedia a la red -lo que implicaría una suerte de molecularización mediatica, es decir, no "mass" mediática-, la red y el cyberspace promoverán ese horizonte de "tecnoliberación"...
saludos
Un excelente post, Cosmodelia. Justamente acabo de comentar sobre este tema con unos amigos. El neoliberalismo es el que se está imponiendo, en la red o no en la red, medios, personas, mentes, etc. Creo, no se si esté en lo cierto, que existe un desencanto tal en las personas, que lo único que impera es cuidar lo poco que se tiene, no perderlo, lo demás vale comino, solamente se vive con miedo. ¿Nos estamos acostumbrando a ver como cotidiano todo esto que sucede? ¿qué sigue?
Un gran abrazo
Un cordial saludo a tod@s.
La sociedad ha inclinado la rodilla, lo cual no implica que el Mundo no se mueva, simplemente hay una hipnosis general fruto de la celulitis montada en un 4X4.
La patada totalitaria se dió el 11S, a partir de ese momento una complicada partida de ajedrez. Yo si creo que en la red pasan sucesos importantes, pero la dinámica del primer Mundo es Fascistoide y nada tenemos que hacer con la dinámica que esta surgiendo en el X Mundo de desheredad@s...LA CONCIENCIA DE SER ".
El Neoliberalismo ha perdido, el tsunami nos va a llevar por delante. Es ley de vida, tienen hambre, necesidad y empiezan a tener fuerza fruto de su cohesión.
mms://streaming2.arcoiris.tv/adsl//
Abrazos
En algún post anterior comentabas sobre las personas que hacen de un autor una forma de vida a la cual seguir. La verdad es que me sentí un poco aludido por mi gusto por Burroughs y Deleuze.Sin embargo, ahora veo que tú también tienes esa fascinación por Burroughs. Estoy de acuerdo contigo que en momentos de adormecimiento critico como los que vivimos, uno haría bien en agarrarse a unos cuantos autores que espolén nuestros juicios criticos. no obstante no creo que la lectura tenga una labor didáctica. ciertamente la lectura nos confronta y en ese sentido nos abre los ojos hacia nuevos caminos, más núnca hay un pacto de enseñanza.
Por otra parte, me parece que el valor de Burroughs no yace tanto en sus supuestas profecias futuristas sino más bien la ambiguedad política con la que siempre se manejó, no sólo en su obra sino en su vida personal. Tomemos por ejemplo The Wild Boys, libro al que haces mención en este último post.Una de las copsas que más se le han cuestionado a burroughs ha sido su critica "destructiva2 del sistema, es decir, que siempre se quejaba y no proponía nada. En este libro, como en general lso que escribió en la primera década de los 70, burroughs nos muestra lo que se podría llamar la distopia homosexual. The wild boys,los protagonistas de la revuelta, buscan formar una comunidad homosexual en la que las mujeres desaparézcan por completo. Y yo me pregunto, ¿ es esta la propuesta que nos entrega Burroughs, es decir, la liberación de ciertos grupos para producir la exclusión de otros?
Es en este sentido pues que creo que si hemos de encontrar alguna "lección" o "guia" en la obra de Burroughs, esta no tiene nada que ver con la creación de nuevas colectividades, sino más bien con el poder lidiar con la ambiguedad política de cada uno de nosotros. La capacidad para interevenir la realidad producida por los medios d comunicación masiva, según Burroughs, no buscaría tanto la formación de nuevas subjetividades tanto como el corto circuito o terrorismo cultural que , como dice Zizek con respecto al terrorismo fundamentalista,exhiba y colapse, aunque de manera instantanea,la realidad virtual del capitalismo.
En una critica a Antonio Negri y a Michael Hardt, alguien menciona con respecto a la subversión mediática, "se puede amenazar a una sociedad con una navaja, pero no se pueden crear nuevas sociedades con esa misma navaja.
¿Qué lugar juega entonces la violencia? ¡De qué lado está? ¡Maquina de guerra de estado Vs maquina de guerra nom´padica? en cualquier caso, es evidente la capacidad destructora y reconstructora de la violencia, no obstante, el problema sigue siendo como dosificarla, como hacerla creativa.Te mando un gran saludo.Es un gusto seguirte leyendo.
Creo que Hipster es muy incisivo, sobretodo, en cuanto al papel o postura que uno está mentado a adoptar a partir de ciertas tendencias sugestivas o ideológicas. Su forma de decir "ambigüedad política" también se hace extensiva a todos.
Me parece muy erudita su apreciación de lo que de Burroughs se puede tomar. Precisamente ello se conecta con lo que refería en mi comentario, a modo de digresión: el asunto de las colectividades o del sentido cohesivo de algún movimiento tecnorevolucionario, no pasa tanto por la red -y no porque sea ésta un barrio demasiado frecuentado- sino pasa por lo que está enquistando los territorios existenciales: los massmedia.
Al parecer no habrá una tecnoliberación sin antes una liberación molecualr del deseo, y los medios masivos de comunicación se siguen presentando como los últimos avatares de una molaridad que aplasta los flujos de creación...
la singularización mediática -su informatización- abriría una era de constelaciones liberadas...
saludos a Cosmodelia, quien parece estaren alguna especie de hibernación maquínica...
:P
We felt ourselves as a community and then got organized to fulfill our human needs at different levels and have applied the burroughsian relational model of the Johnson Family, based upon complementarity and mutual assistance. Our slogan: "The Zone takes care of its own."
Presentación de Interzona
Un ejemplo práctco. Una madre que se decanta en esta marea de atarcciones impuestas, tiene un hijo y au natural anhelo es que esteé en lado d elos que asumen nuevas formas liberadoras de vida. Esa forma liberadora de vida necesita cimentarse en un pathos que se distinga de los convencionales.
En este punto, Burroughs no podrái ser considerado un guía (por allí lo han dicho) sino un referente, vital, muy vital
¿cuáles son los posibles referentes para una juventud cuya vitalidad está dentro de ella mas no encuentra cómo encausarse?
Los mass -media del los que habla Naxos son potentes en sus mensajes, subliminales en su mayoría Que te fumes tales cigarrillos, apostando a ser 'el más más' o 'la que tieen glamour' o por último 'el fashion', es parte del lengauje subliminal que
prende fuertemente en los conglomerados juveniles. En cambio, el hip-hop original moviliza multitudes, en una perspectiva diferente. Sólo que ya escucho en la
radio, hip-hop con letras de lo más
nulas.
Buneo, a mí lo que me inquieta es cómo potenciar desde los terriotiros que son y no son de la red, el sano 'salvajisnmo' de la juventud sin que
se crea que el Estado será el panacea de este impulso. Sin creer que un programa educativo oficial lo hará.
Swe dirá entonces que la autonomía se forja, ¿y cómo se forja? ¿creativamente? wa obvio que sí.
¿quiéne son los más creastivos? ¿cómo difundir este magma para el cambio?
Son preguntas algo gaseosas, o no, cómo se mire.
En esa inquietud me explayé Cosmodelia, percibiendo que serán elásticos al responder.
Grax.
bueno, esto que ustedes dicen que se abre paso con la remera del pos...
no tiene un sentimiento real. es importante leer sus comentarios, pero tambien es importante ver de que lado del ajo quedamos nosotros, mi generación, la de los veinte años, la del siglo XXI, y despues de todo, si sos como yo de la republica periferica, si sos como yo, de los que los 60 son fechas. carga con otro matiz, pero repito, me es muy intersante a ver leido sus comentarios, muy productivo, pero no se, no se, ante que estamos, ante la antesala de que tipo de vida estamos
le dejo un gran cariño a todos...
Sorprendido de tánta inquietud William Burroughs, Miller, el ojo cosmológico. Faltaría Jodorowski. Buen blog. Te visito más despacio.Mis saludos.
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