Deleuze & Guattari ::: Rizomas

Gilles Deleuze


El rizoma conecta cualquier punto con otro punto cualquiera, frente al árbol o sus raíces. El árbol como imagen del mundo invoca la lógica binaria y la ramificación dicotómica, incluso en la gramática generativa de Chomsky. Pero de lo que se trata es de ir más allá de esta lógica de la bivalencia que ha tenido prisionero al pensamiento occidental desde hace siglos.

El rizoma no se deja reducir ni a lo Uno ni a lo Múltiple. Está hecho de dimensiones, o más bien de direcciones cambiantes. No tiene ni principio ni fin, sino un medio por el que crece y desborda. Constituye multiplicidades lineales de n dimensiones, sin sujeto ni objeto, distribuibles en un plan de consistencia del que siempre se sustrae lo Uno (n-1).

El rizoma sólo está hecho de líneas de segmentaridad, de estratificación, como dimensiones, pero también línea de fuga o de desterritorialización. El rizoma no es objeto de reproducción; es una antigenealogía, una memoria corta o antimemoria. Frente a los calcos y todo procedimiento mimético, el rizoma tiene que ver con un mapa que ha de ser producido, construido, siempre conectable, alterable, con múltiples entradas y salidas, con sus líneas de fuga.

El rizoma es un sistema acentrado, no jerárquico y no significante, definido sólo por una circulación de estados.

En el rizoma está en juego una relación con la sexualidad, con el animal, con el vegetal, con el mundo, con el libro, con todo lo natural y lo artificial, frente a la relación arborescente.

Un rizoma está hecho de mesetas. Meseta como región continua de intensidades, multiplicidad conectable con otras por tallos subterráneos superficiales, a fin de formar y extender un rizoma. Escribir un libro como un rizoma... y componerlo de mesetas... mil, por ejemplo. Escribir a dúo, escoger una meseta, trazar líneas aquí y allá, trazar círculos de convergencia. Cada meseta puede leerse por cualquier sitio, y ponerse en relación con cualquier otra. Para lograr lo múltiple se necesita un método que efectivamente lo haga; y no valen habilidades léxicas, ingenio tipográfico, combinación o creación de palabras. Esto sólo son procedimientos miméticos destinados a diseminar o romper una unidad que se mantiene en otra dimensión para un libro-imagen. Tecnonarcisismo. Es difícil lograr la ruptura, dar el salto y moverse en la multiplicidad, escapar de lo Uno o de la unidad oculta. Los autores reconocen que no lo han conseguido, dicen haber empleado palabras-mesetas, que a su vez son conceptos, conceptos que son líneas.

Sólo hay agenciamientos maquínicos de deseo, como también agenciamientos colectivos de enunciación.

Nomadología, no historia. Rizoma, no raíz—no plantar nunca. No sembrar, horadar.

La literatura americana, y antes la inglesa, se han decantado por ese sentido rizomático, han sabido moverse entre las cosas, instaurar una lógica del Y, destituir el fundamento, han sabido hacer una pragmática. El medio es el sitio por el que las cosas adquieren velocidad. Ahora sabréis lo que es correr. Movimiento transversal. Thomas Pynchon.

P.S. Dos notas:

--De entre la producción de D/G, cabe destacar su ensayo El Antiedipo, primera parte de Capitalismo y esquizofrenia, en donde hacen una revisión subversiva del psicoanálisis; la segunda parte, ya aludida en el texto, supone un cambio de registro y es sin duda su obra más arriesgada.

--La revista Archipiélago dedicó un monográfico a nuestro pensador hace algún tiempo, en su número 17, con el lema Pensar, crear, resistir. Para Deleuze, pensar es crear—crear es resistir. En el dossier, diversos estudiosos y creadores, como Miguel Morey, José Luis Pardo o Leopoldo María Panero analizan distintos aspectos de su obra; además, se incluyen algunos textos de Deleuze y de su amigo Foucault. De éste, la recensión de Diferencia y repetición y el prólogo para la edición norteamericana de El Antiedipo: Introducción a la vida no-fascista.

Juan Antonio Ramírez